São os dias compreendidos entre o 1º do mês
de Tishrei, que é Rosh Hashaná e o 10º
dia, que é Iom Kipur.
São considerados iamim noraim (dias "temíveis")
porque:
· Ao se concluir o ano anterior é necessário
fazer um balanço sobre o que foi realizado;
· É preciso submeter-se a um juízo
consigo mesmo;
· É preciso comprometer-se com a Teshuvá
(retorno – arrependimento).
2. ROSH HASHANÁ
É um espaço temporal que nos serve para refletir
e nos comprometer com um plano de ação.
Historicamente, o nome de Rosh Hashaná coincide com
o outono – época em que os judeus iniciavam
um ano novo, finalizadas as tarefas agrícolas.
A festividade recebe outros nomes:
· IOM HADIM (DIA DO JUÍZO): É o dia
em que cada um, em seu foro íntimo deve fazer um
exame de consciência acerca da vida do ano que terminou.
"Só posso discernir o bem do mal quando me sujeito
a Juízo!"
· IOM HAZICARON (DIA DA LEMBRANÇA): O exame
de consciência, impõe a necessidade de recordar
todos os feitos e as circunstâncias da vida com vistas
a melhorar no próximo ano.
Devo ter em conta que sou absolutamente responsável
frente ao que fiz.
É importante a auto-crítica.
Deus não intervém nos problemas humanos; só
o homem pode modificar-se e atuar entre os homens.
· IOM TRUÁ (DIA DO CHAMADO): Este nome de
festa está vinculado ao toque do Shofar.
O toque do Shofar simboliza um chamado à reflexão
para elaborar um projeto de ação no campo
de relação da vida.
· IOM TESHUVÁ (DIA DO ARREPENDIMENTO): Todos
temos possibilidades de arrependimento e exame de consciência.
Não só devemos fazê-lo intelectualmente
e sim com o coração.
3. IOM KIPUR
É o dia do perdão, a data mais importante
do calendário judaico, que se celebra no 10º
dia do mês de Tishrei.
Se bem que todos os dias que vão de Rosh Hashaná
até Iom Kipur são de arrependimento e de exame
de consciência correspondente a Iom Kipur.
DINIM E MINHAGUIM (LEIS E COSTUMES)
1. ROSH HASHANÁ
a) MEVARCHIM: Formulamos votos de um Feliz Ano Novo aos
nossos próximos.
Exemplos:
"LE SHANÁ TOVÁ TICATEVU"
"SHANÁ TOVÁ UMETUCÁ"
Costuma-se enviar cartões com bênçãos
e votos para o novo ano.
b) NEROT: NA VÉSPERA (EREV) de Rosh Hashaná
as mulheres acendem velas (nerot) como em erev de Shabat
e abençoam. Acender vela de iom tov além da
brachá "shehecheianu".
c) Costumamos VESTIR ROUPAS BRANCAS simbolizando pureza
e paz de espírito.
d) Comemos COMIDAS que representam o BEM, a PLENITUDE e
a FELIZ RENOVAÇÃO DO ANO. Um costume antigo
é mergulhar um pedaço de chalá, sobre
o qual se faz BRACHÁ, não no sal e sim no
mel, simbolizando a doçura do ano que vem. Judeus
askenazim costumam assar chalot redondas, representando
o ano cíclico e pleno e judeus sefaradim costumam
encher um cesto com frutas e escondê-lo, representando
assim que o ano que vem "oculto" não se
sabe o que nos trará. Há muitos que comem
peixe, simbolizando que nos multipliquemos e frutifiquemos
como peixes; cenoura com mel, como símbolo para um
bom sustento (realização material) ou uma
melancia, representando segurança. Muitos comem uma
maçã no mel (tapuach bedvash), para um ano
bom e doce etc.
e) Intensificamos a TEFILÁ (ORAÇÃO)
e o ESTUDO DA TORÁ. Também são acrescentados
trechos nas rezas, como na Amidá e no Kadish.
f) Depois do serviço da tarde (Minchá) do
1º dia de Rosh Hashaná, nos aproximamos de um
rio (água corrente) ou do mar e pronunciamos: MI
EL CAMOCHÁ? (QUEM É D´S COMO TU?) e
sacudimos nossas roupas para simbolizar o desprendimento
de nossos pecados.
g) Se o 1º dia de Rosh Hashaná cai em um Shabat,
cumprimos esta cerimônia (Tashlich) no 2º dia.
Isto é simbolicamente referido às palavras
do Profeta Michá (cap. 6) "e atirarás
para as profundezas do mar todos os seus pecados..."
h) Toca-se o shofar no 1º e no 2ª dia de Rosh
Hashaná, como mitzvá (ouvir truat shofar).
A Cada dia devem-se soar 100 toques de shofar divididos
em 3 tipos: tekiá, truá, e shvarim. De acordo
com um costume sefaradim, toca-se 101 toques.
i) Quando Rosh Hashaná cai no Shabat, não
se toca o shofar.
O SHOFAR
Definição: primitivo chifre de carneiro.
É um dos primeiros instrumentos musicais da humanidade.
Até hoje se mantém sua antiga forma e uso
das notas tradicionais. O som anuncia o ano novo e convoca
o povo ao arrependimento.
Na antigüidade foi utilizado nos seguintes acontecimentos
históricos:
· Sobre o Monte Sinai, quando Moisés entregou
as Tábuas da Lei.
· As muralhas de Jericó caíram ao seu
som.
Em épocas pós-bíblicas, o som do shofar
foi escutado:
· No 1º dia de Tishrei em em todas as outras
ocasiões solenes.
· No caso de alarme, incêndio ou inundação.
· Seu som convoca à reflexão e à
ação de vincular-se como povo, como nação
e com o estado.
· Uso cotidiano para a congregação
do povo, marcha, chamado para "convocações
santas".
PERÍODO DO TEMPLO
Desde + 900 a.C.
até 70 da era comum
· Utilizado para serviços religiosos.
· Todo mês de Elul.
TEMPO MODERNO
· Utilizado somente para Rosh Hashaná
e Iom Kipur. Não tem uso diário ou estético.
É só um chamado moral.
2. IOM KIPUR
a) No dia anterior a Iom Kipur, pela manhã, fazemos
a cerimônia de Kaparot com um galo ou galinha.
b) É um dever religioso comer bem na véspera
de Iom Kipur assim como jejuar no dia seguinte.
c) Ao anoitecer da véspera de Iom Kipur fazemos a
última refeição, que deve ser de fácil
digestão, como carne de aves. Esta refeição
deve ser concluída antes do anoitecer.
d) É proibido comer, beber, lavar-se, barbear-se,
calçar sapatos de couro, etc.
e) Em Iom Kipur, celebram-se serviços de memória
aos mortos (Izkor).
f) A oração conhecida que inicia os serviços
de Iom Kipur é o Kol Nidrei. O fim do jejum e do
Iom Kipur é marcado pelo toque do shofar a "Tefilá
Nehilá".
g) Na oração Minchá de Iom Kipur além
da leitura da Torá, lê-se como Haftará,
o livro de Ioná (Jonas), devido ao relato do arrependimento
e teshuvá do povo em Nínive.
h) Ao finalizar Iom Kipur ser festeja o acontecimento com
regozijo, com uma refeição familiar festiva.
i) Imediatamente ao término de Iom Kipur, começamos
a construir a Sucá.
